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什麽是委身？
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来自康来昌牧师《什麽是委身？》一文
当神吸引人，人认识了神的伟大和荣美，认识自己的罪恶和祸患，又因为在祂有救赎之恩，必然产生一个信心的结果，就是“向神委身”（commitment yourself to God）。委身就是：
一.归正
委身的第一个反应就是归正（悔改归向神），就是主权的转移。当我不认识神、不信神的时候，我是窃夺神的权柄和荣耀，作自己的主宰；当我认识了神、信了神的以後，我将自己生命的主权归还给神，请基督作我生命的救主和主宰。因此：
过去，我凡事以“自我”为中心；现在，我凡事以“神”为中心：“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着；我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。”（加二19-20）
过去，我凡事为“自己”而活；现在，我凡事为“主”而活：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人。”（罗十四7-8）
过去，我凡事高举“人和受造物”，享受罪中之乐；现在，我凡事尊荣“主和神的道”，并以我的“救主”为乐：“凡事尊荣我们救主神的道”（多二10），“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”（路一46-47），“藉着基督以神为乐”。
过去，我体贴肉体的，属乎肉体，受的是奴仆的心，与神为仇的，不服神的律法，也不讨神的喜悦；现在，我体贴圣灵，属乎圣灵、基督，受的是儿子的心（灵），与神和好，是神的儿子，讨神的喜悦。（罗七、八章）
过去，我卖给罪，献给罪，作罪的奴仆，以至於不法；现在，我顺服神，献给义，作义的奴仆，以至於成圣：“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆；现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范，你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至於不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。”（罗六17-19）
过去，我是“传自己”；现在，我乃是“传基督耶稣为主”（林後四5）。
二.信靠
委身就是信靠。信靠不是头脑上、认知上的相信，而是一种信赖、交托和依靠：“神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念”（赛五十五9），“神的旨意善良、纯全、可喜悦”（罗十二2）。就像婚姻里的二人结合，因为相信对方会善待我，就把终生的幸福交托给他，一辈子都依靠他，随便他怎样对待我，我都信他的带领最好、领受和享受他的作为。
三.顺服
信靠神就会顺服神和听从神的律（神的话），包括：受洗、加入教会、过团契、读经、祷告、信心、圣洁、舍己背十字架的生活。这就好像：我相信这机师的能力、这飞机的性能和安全，所以委身登上飞机，且顺服机长的指挥（commitment yourself to the pilot/airplane），享受这舒服的航程。或病人相信这医生能医好我的病，就会听从医生的话，按着他的医嘱去吃药、去运动、去控制饮食。
在不违背真理的情形下，也盼望我们能学习依从、顺服那些引导我们的人，因为神赐下属灵的权柄给他们，叫他们牧养、教导我们，且作我们的监督，为我们儆醒守望：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁，就与你们无益了。”（来十三17）
四.奉献
奉献是对主的信心：知道自己的不配，而神却藉着十字架，把一切好处给我，且以慈爱和全能带领我，使我越来越好，越有丰富。所以，奉献强调的是先接受神的爱和享受神为我们做的，以致当祂的爱和恩典和圣灵感动我时，我就生发信心和力量，甘心乐意的付出，使别人也享受神的爱和恩典，大家一起欢喜快乐。
要很严肃的知道：
（1）我们奉献能力、爱心、金钱、生命，或我们为主摆上任何东西，最重要的基础是建立在对神的信心和爱；不是多做，不是贿赂，不是投资，不是欲擒故纵（这些都免不了一种靠行为称义、成功神学的心态）；也不是喜好（我高兴奉献，就奉献），不是面子，不是牟利（可以扣税），不是骄傲（可以使唤教会）。
（2）奉献的时候不要有自私、勉强、挣扎、愁烦、不满和苦毒。这就是为什麽该隐的奉献不讨神的喜悦，亚伯和挪亚的奉献讨神的喜悦。
（3）奉献不是得救的条件，而是得救的结果。
（4）奉献给上帝，是献上最好的；不是上帝需要这些东西，而是藉着给祂的众仆人和教会，以及需要的人。
（5）不是把钱放到奉献袋里的就是奉献，而是我们所有的使用都是奉献。
（6）不要把“十一”变成一个律法、规条；我们的富足和得救是靠着主的宝血，所以我们的奉献是“十十”：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林後八9）
（7）奉献的重点不在金钱、物质、做工的多寡，而在感恩的心、乐意的心和尽心。就像亚拿尼亚和撒非喇奉献了不少的东西，不过他有说谎、钓名估誉的念头，彼得就说：“亚拿尼亚！为甚麽撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？”（徒五3）然而，投了两个小钱的寡妇，耶稣说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多，因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可十二42-44）
五.效法
若不先享受神，没有人可以爱神和爱人。人积极努力地去取悦神，是因为认识神真是美好，这永远是最重要的。惟有被基督所吸引，愿意完全信靠、完全顺服时，才会去效法基督：“信使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。”（腓三9-11）“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人，又召他们来：所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗八29、30）
我们不高举人，但神所使用的仆人，彰显出神的恩惠、慈爱、圣洁、公义、良善时，神是要我们学习效法他们的信心：“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前十33～十一1）“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念（思想）他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来十三7）
我们自己要效法基督与神仆人的舍己背十字架和荣神益人，好叫别人也能效法我们的信心；决不是一味地要人快快顺服，这样迟早会走不下去。常常我们太多要求别人，把自己不能付的重轭强压在别人身上，是一种自私：要会众多摆上，常是牧师才有光彩；要人多顺服，常是为了发号司令。实在不应该用神的名字和神的话来满足自己的欲望。
六.结语
基督教常常讲一句话：“上帝没有孙子。”就是说，基督徒的儿子不一定是基督徒。你得自己认识你的上帝。现在所谓的文化基督徒，强调将“文化基督教化”，那常常只是环境、文化和流行的影响，并不是圣灵的感动和心意更新变化的一个决定，对上帝没有那种委身（commitment），也缺乏那种强烈的信靠。
我们对上帝需要有强烈的委身和信靠。马利亚就有这样的委身，当耶稣对她说：“妇人，我与你有甚麽相干？我的时候还没有到。”这话很难听，马利亚却大有信心的对佣人说：“祂告诉你们甚麽，你们就做甚麽。”启示对我们说甚麽，我们就做甚麽。上帝的话，不管理解不理解，都要执行。而且当你越执行，你就越能理解；你越理解，就越乐意执行，越经验上帝话语的真实。
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发表者：
I-chin Lin
发表于：
9/1/2015 2:30 PM
阅读人数：
5886
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