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21世纪宣教的挑战
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 21世纪宣教的挑战 (戴继宗牧师)
一. 未宣：
1. 指五大未得的群体, 分别是回教(15亿)、佛教（10亿）、印度教（10亿）、华人/白人。欧洲如今已成了福音再传的国家, 需要主的更新与得著.
2. 地区主要集中在10/40之窗, 世界人口的2/3也在此. 这个地区有以下的特点:
（1）信主比率为1%上下。
（2）此区接受到的各方面宣教奉献及资源少於全球的2%（其他地区占了98%）。
（3）目前人口数最多的前10名国家在此区。
（4）世界85%的贫民区住在此区。
（5）基督信仰受逼迫前50名的国家，有43国在此区。
现今世界人口约60亿，1/4是回教徒，福音工作需要靠创启的方法来进行。当中有些人在梦中遇见耶稣，接受主。不单在典型的回教国家有回教徒，像在西方、欧洲，回教徒也有大增的趋势。
不久前，得到一个关於印度教的资讯：近代宣教之父威廉克里去到了印度叁、四十年，向他们传福音，但现在英国一个纪念他的礼拜堂，竟然卖给了印度教徒，变成他们聚会的地方。
2. 职宣：以专业进入宣教
今日单单亚洲有80%，17亿的人口在创启地区。创启事工必须用 "Creative Access"，藉著带职去到他们当中，如同保罗的织帐篷宣教。创启 = 创新+启发。例如现今许多欧美人士爱学中文，我们可以用中文圣经透过"教中文"来教圣经。我们是否能使用职场活出信仰？有些地方宣教士无法到达，但我们动员基督徒，透过他们的专业，去到所谓的创启地区服事。不只是为了在远方，教会假如看重职宣的策略，无论在远方或近处，我们有没有帮助弟兄姐妹们在信仰、传福音、为主做见證、领人信主这个层面装备好，能以在职场上做信仰的告白？职场就是宣教的工场。
3. 城宣：全球化使得世界缩小了。
都市化的趋势越来越快，对宣教带来很大衝击。亚洲有200多个城市人口超过100万。现今中国农村是「386199」(38妇女节、61儿童节、99重阳节)有些地区乡下只剩妇女、儿童、老人，其他青壮年全都拥入城市工作，我们是否有把握机会传福音？
4. 侨宣：人因著各种因素移到各国的流动人口
很多在国外留学或工作的人，比他在自己家乡信主容易多了。抓住这个时机！神不一定会带我们去日本，但神把日本人带到我们当中；神不一定会把我们带去中国，但把中国人带到我们当中；神不一定把我们带到印尼，但多少个印傭被带到我们当中。在澳门有个例子：澳门赌场很多，但却有澳门的教会愿意在赌场门口等待从里面出来的赌客，发耶稣传DVD、圣经、福音单张给他们。
我们可以去查一些资料，在中国，在台湾有多少其它国家的人？有多少日本人？多少中东的人？鼓励大家找一些资料，从当中可以了解到相关的需要与挑战；有了资料我们就开始去探讨「需要是什麽」？今天我们常常看不到需要，因为我们没有这些资料，我们不知道这些事情，怎麽能了解需要？怎麽去关心？所谓的「大陆客」「台湾客」，一天将近一万个大陆客到台湾，我们怎麽关心这批人？既然上帝把这一批人带到我们当中，有可能他们是我们的尼尼微城，约拿不想去尼尼微，因为尼尼微毕竟是以色列人的敌国。今天我们的尼尼微在什麽地方？是不是我们应该关心我们的骨肉同胞呢？
整个侨宣，是From everywhere to everywhere，宣教已经不是一定要去到那个地方，宣教的工场就已经在我们的门前。我们要think globally, act locally，做个"glocal"的基督徒。
5. 全宣：全人宣教
基督徒虽不属世，也要进入世界，关心社会许多隐藏的群体。撒玛利亚的妇人与耶稣对话後，留下她的水罐，这水罐可能代表著她的重担、羞辱、受排挤、被弃绝等。福音不单单是灵魂得救而已，也有生命的改变。例如现今有复原事工(赌博、色情、情绪、戒毒)、关怀陪伴事工、社会公益事工(关心人口贩卖、贫富差距…)、弱势群体事工、慈善医疗、社区事工等等。
6. 长宣：长期宣教
在全球化的里面，短宣的机会是多而又多，但就算是就短宣，我们也要有一个长期的委身，不是把宣教当作观光的藉口，今年去个地方、明年去个地方，根本还不够瞭解当地情况与需要就去了又回来了。什麽样教会的事工都不可以只有短期的角度，我们常常鼓励教会看重一个地方，持续性的、每年回到那个地方，因为从当中除了瞭解当地的需要、建立友谊与认同之外，还有与当地机构比较深入的的配搭等等好处。长宣不论是在长期策略的落实、文化语言的认同、信任友谊的建立都十分具有重要性。特别在回教徒当中，不可能用短宣的方法派发单张之後就走掉，而是要住在他们当中。长宣有很多层面，你不做长宣很难看到一个比较紮实稳固的工作。短宣有它的角色，但短宣的利弊得失、短宣与长宣怎麽去保持平衡……？值得我们去思想。
7. 跨宣：跨文化宣教
文化的定义，值得我们去反思。跨文化，不一定只是在种族上不同，我们到非洲去，皮肤不一样，语言也不一样，但今天我们国语能讲，台湾话也通，在基本沟通上面，语言不见得是障碍，虽然语言是文化很重要的一部份，但文化也不是只是语言而已。有些虽然语言一样，但是文化可以是很不一样的。福音是要传给"万民"的。戴德生在一本书中曾探讨过英国教会兴起1000人去中国，只要10年就可以把福音传遍。有一个挪威教会，於1891~1949年间共差派了242位宣教士到华人中宣教，将福音传入中国；如今欧洲教会没落，我们更需要还福音的债。
戴牧师说： "不需要什麽都做，但不可以什麽都不做"。
Note: 戴继宗牧师是戴德生的第五代孙，生长於台湾，很有服事中国人的心志，「我们这些中国人」等话往往衝口而出。虽拥有纯正英国血统，然而操得一口流利国语及广东话。83年与台湾人柯悦敏师母结婚，成为家族中第一个与中国人结婚的後代。他继承了前四代的宣教心志，一直事奉中国至今。据马来西亚的刊物《文桥》中「宣教之路」一文中戴继宗牧师的自述，虽出生在中外闻名的宣教士家庭，其曾祖、祖父和父母均献身中华宣教，但他的信仰和事奉路全属个人选择，从来没有受过从父母而来的压力，父母亦没有向他表达希望儿子能成为宣教士的心愿。但在他18岁时受感信主，并深受英国宣教士艾得理牧师的影响，看到神对他自己的呼召。
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50500 选修课程--宣教大使命
提供者: 李秀全牧师
简述: 李秀全牧师--李秀全牧师教授 5 讲宣教大使命。李秀全牧师在中国大陆及台湾长大，于 1963 年加入台湾的校园福音团契，前后担任总干事与训练部主任。一九六○年代末期在新加坡内地会的门徒训练中心接受装备，一九八○年代初期赴美国芝加哥在惠顿大学研究所深造。
1977年初至1994年底在波士顿郊区华人圣经教会担任主任牧师十八年。1995年起李秀全牧师被教会差派到海外宣教，加入中华海外宣道协会，担任总干事及工场主任，在东南亚参与跨文化宣教事工。2001年起，出任美国校园福音团契宣教部主任。2006年起担任世界华人福音联络中心总干事。
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作者：
bbn
发表于：
9/9/2013 11:04 AM
阅读人数：
6127
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