|
Христос открывает тройственное значение спасения.
I. В Библии оно названо “новым рождением” или “рождением свыше” (Иоанна 3:3-8).
Спасение открывается чрез веру по Слову Божьему (Иоанна 3:5). Слово “вода”, употребляемое в этом стихе, не связано с водным крещением, но является хорошо известным символом Божьего Слова (Ефесянам 5:26, Иоанна 15:3, Псалом 118:9). Другие тексты Писания ясно показывают, что человек возрождается от Слова Божьего (1-е Петра 1:23-25, Иакова 1:18). Подобно тому, как вода смывает с глаз грязь, которая не позволяет ясно видеть, Слово Божье очищает разум грешника от неверных представлений о Боге и спасении. Слово Божье проливает свет на пагубное состояние человека (Римлянам 3:10-19), на Божью любовь в спасении человечества (Иоанна 3:16) и показывает грешнику путь спасения (Римлянам 10:1-17).
II. Спасение явлено в постоянном присутствии Святого Духа в верующем (Иоанна 3:5).
После вознесения Христос послал на землю Святого Духа, третье лицо Троицы, чтобы при помощи Слова Божьего Дух Святой обличал людей в грехе, приводил их к упованию на Христа, пребывал в каждом верующем, являл людям божественную природу духовных истин и наставлял на всякую истину (Иоанна 16:7-15, Ефесянам 1:13; 4:30, 2-е Петра 1:3-4, Галатам 5:22-26).
При чтении или слушании Слова Божьего, Дух Святой применяет его истины к сердцу человека, обличая его и показывая грешнику его нравственную сломленность, вину, беспомощность и безнадежность. После чего Он открывает человеку в Писании путь спасения через веру во Христа и Его смерть на кресте. В тот момент, когда грешник возлагает свое упование на Христа, Он запечатляет его Духом Святым как Свое приобретение. Мы не ощущаем своё духовное возрождение, и, тем не менее, оно реально.
III. Спасение проявляется в свидетельствах тех, кто “посмотрел и не умер”.
В Новом Завете и истории Церкви есть миллионы примеров того, как люди, посмотрев на крест, получали жизнь. Верой они приняли заместительную жертву Христа (Иоанна 3:14-16). В этом тексте Христос предельно ясно объяснил, как грешник возрождается к новой жизни. Отвечая на вопрос Никодима: “Как это может быть?”, - Иисус привёл в пример событие из Ветхого Завета, чтобы объяснить концепцию духовного возрождения грешника. Прочтите Числа 21:4-9.
Это событие можно описать всего лишь семью словами. Давайте внимательно рассмотрим его, ведь Сам Христос привел его в качестве иллюстрации.
- Грех (Числа 21:5). Подобно тому, как грешил Израиль, все человечество грешит против Бога в мыслях, словах и делах (Римлянам 3:23).
- Суд (Числа 21:6). Грехи Израиля навлекали на народ суд Божий, таким же образом Бог открывает Свой гнев на всякую неправедность и грех людей (Римлянам 1:18, Иова 36:18, Римлянам 6:23).
- Покаяние (Числа 21:7). Израиль осознал свой грех, исповедал его и искал прощения. В этом состоит истинное покаяние, которое включает в себя изменение мышления, проявляющееся в изменении отношения; последнее, в свою очередь, проявляется в изменении действий. (Луки 13:3, Деяния 17:31; 20:21, Марка 1:15).
- Откровение – “И сказал Бог” (Числа 21:8). Подобно тому, как Бог открыл Моисею путь для спасения укушенных змеями израильтян, нам Он показывает путь к спасению через Библию (2-е Тимофею 3:15-17, Римлянам 10:8-9).
- Предоставление пути спасения (Числа 21:8-9). Медный змей был сделан и поставлен посреди израильского стана, на виду у всех. Сравните это с Иоанна 3:14. Как Моисей вознес медного змея в пустыне, так должно вознесену быть Христу на кресте, чтобы предоставить укушенному грехом человечеству путь к спасению. На кресте Он понес наши грехи, занял наше место, претерпел до конца суд за наши беззакония и Своей смертью удовлетворил Божий гнев. Бог принял заместительную жертву Христа, воскресив Его из мертвых (Исаии 53:5-6, 1-е Коринфянам 15:1-4, Римлянам 5:7-8).
- Условие – “и взглянув” (Числа 21:8). Сам по себе медный змей, поставленный посреди стана, не спасал израильтян. Каждый израильтянин должен был сделать шаг веры: поверить в то, что взгляд на змея действительно спасет его. Люди могли в неверии отвернуться или сказать, что глупо верить в спасение от медного змея, несмотря на то, что так сказал Бог. Они могли насмехаться вместе с другими над нелепостью подобного условия. И, тем не менее, чтобы спастись, каждый укушенный израильтянин должен был посмотреть на змея. Тот факт, что Иисус Христос умер за наши грехи, – не спасает нас. Каждый грешник должен с верой взглянуть на Голгофский крест, доверяя истинности Слов Божьих. “Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (Римлянам 10:13). Бог не требовал от укушенных израильтян молиться, исповедоваться или делать добрые дела, чтобы заслужить спасение. Также и неспасенных грешников Он увещевает во всем довериться Иисусу Христу и верой принять Его своим Спасителем (Иоанна 1:12, Ефесянам 2:8-9).
- Результат – “останется жив” (Числа 21:9). В тот момент, когда укушенный израильтянин (уже не жилец на этом свете) обращал свой взор на медного змея, он получал жизнь или “второе рождение”! В тот момент, когда виновный и заблудший грешник принимает Благую Весть, верит тому, что Христос умер за его грехи, и принимает Его своим Спасителем, он получает духовную (вечную) жизнь. С этого момента Дух Святой пребывает в нем, человек становится сопричастником божественной природы, и таким образом “рождается повторно” или возрождается. Это то самое рождение свыше, без которого невозможно увидеть или войти в Царствие Божие (Иоанна 3:3, 5).
|