章节 10

第十章 得救是本乎恩典

I。 引言

神现在对待人类的方式都本乎恩典，怜悯，和平安。恩典的意思是 “神不计算代价的宠爱。”这是指祂宠爱我们，是我们不配得的。我们白白得到救恩，就是明证。恩典这个字在圣经中出现160次。其中有128次出现在新约。神被称为是 “诸般恩典的神。”彼得前书5:10。基督是 “充充满满有恩典。”约翰福音1:14。圣灵是 “施恩的圣灵。”希伯来书 10:29。因此神的三位一体，都与恩典紧密相连。

II。定义

恩典这个字在旧约中有 “恩慈的屈就不如自己的人”的意思。在新约中指 “好意，宠爱，恩慈。”

下列的定义可帮助我们理解恩典的意义

A. 恩典是向不配得的人表达爱。神是爱，但若把爱给犯罪的，不洁净的，背逆的罪人，那就是恩典。

B. 恩典是屈尊降卑的爱。爱与自己同等的人是热情，屈尊降卑的爱就是恩典。

C. 恩典是当我们只配得到愤怒与审判，神却显出祂的爱与怜悯。恩典就是神用祂无限的爱俯就我们。

D. 恩典是神赐下天上最好的，为要拯救地上最坏的。恩典因此显明出来。

III。对比

恩典不能与功德混淆。如果一个人能靠行善得救，那救恩只是他的工价。罗马书4:4-5;罗马书11:6。神没有亏欠任何人，救恩是白白的礼物。

恩典不能与律法混淆。人不是靠遵行律法得救，而是靠恩典。下列几项可清楚说明这点:

A. 律法要求行出来，恩典却说工作已完成。

B. 律法说: “这样做使你存活。”恩典说: “活着你可以这样做。”

C. 律法说: “当爱主你的神。”恩典说: “神爱世人。” 约翰福音3:16。 “我们爱，因为神先爱我们。” 约翰一书4:19。

D. 律法定最好的人有罪。罗马书3:19。恩典却救最坏的人。罗马书3:24;4:5。

E. 律法显明罪。罗马书3:20。恩典显明救恩。提多书2:11-13。

IV。 恩典的必要性

人有罪性，违背神的神圣律法。罗马书3:23;歌罗西书1:21。因此只配得神的审判。

人因为破坏神圣律法，在神的审判台前有罪。罗马书3:19;加拉太书3:10;雅各书2:10。因此必须受到神的咒诅。。

因为拒绝并杀害神的儿子，人在神面前无话可说。约翰福音12:31-33;3:18。

V. 靠恩典得救

如果人要得救，必须只靠神的恩典。我们没有一个人配得救恩， “我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”以弗所书1:7。但神是圣洁的，祂不能忽视罪。罪必须受刑罚，这就是为何人需要十字架福音。这节圣经告诉我们，神如何藉恩典拯救罪人，但仍保持圣洁。

关键在于基督承担神对罪的愤怒与审判，靠着基督的工作，而非靠人的行为。神能赦免那些信靠耶稣基督的人。基督，神被杀的羔羊，已成救赎工作。恩典只要求寻求救恩的罪人要有信心。以弗所书2:8-9。

VI. 靠恩典得祝福

从恩典中得到的祝福，会带给罪人很多美妙的结果。下面是三个最大的结果:

A. 救恩－提多书2:11-13。这是说到一个重生的基督徒有永生。 “我又赐给他们永生，他们永不灭亡。”约翰福音10:28。

B. 称义－罗马书5:1。这是指神看那些已经相信耶稣的人为毫无瑕疵的。 “我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”

C. 站在神面前－罗马书5:2。这是指一个真信徒可以借着祷告进到神面前。他不再因自己的罪与神隔绝。 “我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”希伯来书4:14-16。