章節： 4

第四章 聖靈

基督教是唯一認定有聖靈的宗教，當你思想聖靈的教義時，要記得耶穌基督是聖經的中心主題。我們不知道聖靈的名字。聖經只告訴我們祂的存在，祂是誰，以及祂做些什麽。聖經沒有提聖靈個人的名字，這具有重要意義，祂保留祂自己的名字，以使耶穌基督的名和祂的工作得以被高舉。約翰福音15:26

A. 祂的位格
不要用“它”來稱呼聖靈。祂是內住在每一位信徒心中真實的位格。我們常以爲只有看得見的人才是真實的人。事實上我們作爲人的存在，並不是因爲有肉體。人的肉身只不過是神賜給我們生活在地球上的一種方式。你不是一個“它”。當你死去，留下來的身體埋入墳墓，但你卻離開了那個真正的人，一直都是肉眼看不見的。聖靈也是如此。

聖靈對人類的反應顯明祂是有位格的。

1) 祂會擔憂。 “不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。”以弗所書4:30
2) 祂會受試探。 “彼得說:你們爲甚麽同心試探主的靈呢？”使徒行傳5:9
3) 祂會被抗拒。 “你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。”使徒行傳7:51
4) 祂會被褻瀆。 “凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”馬可福音3:29-30
5) 祂會被欺騙。 “亞拿尼亞！爲甚麽撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈”。使徒行傳5:3

聖經也有好多處稱聖靈爲“神”。 下列經文顯示祂有神的屬性。

1) 無所不能-路加福音1:35。基督降生時，祂是馬利亞和耶穌的保護者，祂也是我們的保護者。
2) 無所不知-哥林多前書2:10。在我們的生活中，祂知道所有的一切。
3) 無所不在-詩篇139:7-17。在我們的生活中，“祂永不離開你或離棄你。”祂一直與你同在。
4) 永恒的靈-希伯來書9:14。在我們的生活中，從新生到進天堂。祂不斷作工，幫助我們“服事永生神。”

聖經也用一些象徵和例子來說明聖靈神聖的工作。

（1）鴿子-約翰福音1:32。當祂服事耶穌時，鴿子是愛與憂傷的象徵。
（2）水-以賽亞書44:3;約翰福音7:38-39。你一旦得救了，就只有聖靈能滿足你靈性的饑渴。
（3）油-撒母耳記上16:13。祭司的耳朵要先被油膏抹，使他能聽見。其次，祭司的大拇指也被膏抹，使他能爲神行事。這就是聖靈在我們生命中的工作。
（4） 風-約翰福音3:6-8。聖靈安靜的，不知不覺地在救恩和我們每天生活中運行。
（5）火-使徒行傳2:3-4。火是潔淨，試煉和審判的象徵。這是聖靈在我們生命中的作爲。
（6）衣服-士師記6:34。耶和華的靈披戴在基甸身上。衣服是指保護。祂也是我們的保護者。

B. 祂的目的

1) 祂說話。 “他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要爲我分派巴拿八和掃羅，去作我召他們所作的工。」使徒行傳13:2
2) 祂代求。 “況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。”羅馬書8:26
3) 祂做見證。 “但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要爲我作見證”。約翰福音15:26
4) 祂監督。 “聖靈立你們作全群的監督，你們就當爲自己謹慎，也爲全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。”使徒行傳20:28
5) 祂引導。 “只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理”。約翰福音16:13
6) 祂教訓。 “但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們;並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。約翰福音14:26
7) 祂創造。 “起初， …地是空虛混沌，淵面黑暗;神的靈運行在水面上。 創世記1:1-2
8) 在救恩中重生我們。 “從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。『你們必須重生，』你不要以爲希奇，風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪里來，往哪里去;凡從聖靈生的，也是如此。」約翰福音3:3，5-8
9) 祂使耶穌從死裏復活。“然而，叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必借著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”羅馬書8:11。
10) 祂完成救恩。“你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。”哥林多前書6:11
11) 祂保全救恩。“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督;既然信他，就受了所應許的聖靈爲印記。”以弗所書1:13
12) 祂引領信徒。“因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。”
13) 羅馬書8:14; 加拉太書5:18

當我們過基督徒生活，我們必須知道是聖靈這個實在的人格，每天在服事我們的事實。聖經告訴我們，我們乃是被聖靈充滿或掌控的。如果我們活在罪中，祂就無法掌管我們的生活。你可能在思想或行爲上犯罪，但當你讓聖靈擔憂時，你必須馬上遵行，約翰一書1:9， “我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，”使你不致失去與神的關係。基督徒在這世上面對的最大危險是容讓罪進入生命中。我們最大的敵人不是破産，疾病，孤單，惡言攻擊，逼迫或其他衆多困難。罪才是會破壞我們與神的團契相交，消滅聖靈，容讓魔鬼侵入，引導我們走向滅亡之路。加拉太書5:19-21讓我們看到一系列我們應當小心的事。我們要清楚認識撒旦是我們靈魂的仇敵。這是我們每天要面對的爭戰。以弗所書6:11-18。但勝利必會來到，“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。”約翰一書1:7。每天時刻緊緊跟隨神，就能使我們與天父團契相交。即時的認罪是抵擋我們靈魂仇敵的不二妙法。把約翰一書多讀幾遍，並背熟第一章，這是活出基督徒得勝生活的秘訣。

C. 祂的作爲

每一個基督徒都可以在他的生命中産生兩種結果。但只有一種果子會經常表現出來。要記得，作爲一個基督徒你可以根據你的渴慕而産生兩者中的一種果子，可以是聖靈的果子，也可以是肉體的果子。這果子端賴誰在控制你的生命。“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了，因爲情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的”加拉太書5:16-17。你生活在這世上，每天都在結果子，但問題是結哪一種果？世界的壓力引誘你去滿足肉體的私欲，試探無處不在: 廣告，媒體，雜誌，到處都有。撒但是今世之神。約翰一書5:19這些肉體的作爲就列在加拉太書5:19-21。非基督徒沒有選擇餘地，只能生産出肉體的果子。從人的角度看，他可以行善事，甚至從事宗教，社會工作，爲世人所讚賞，但在神眼中看來，卻沒有永恒價值。

聖靈的工作就是在你生命中産生聖靈的果子。只有重生得救的基督徒才會有這種果子。請記得這果子在聖經中是單數，你無法選你的果子，這是祂的果子，祂乃根據你與神之間的屬靈關係來決定是要結果或不結果。當罪進入時，果子就從聖靈的果子變成肉體的果子。在生命中結出正確的果子應當是每一個基督徒的渴望。當我們降服於聖靈時，祂就會在我們生命中作工，結出祂的果子來。如果祂不是我們所有一切的主，祂根本不是主。加拉太書5:22-24

我們並不是努力爭取得勝的地位，來結出聖靈的果子。我們乃是從我們已經在基督裏得勝的地位來進行。在你每天的生活中，都必有爭戰以結出果子。但我們的得勝在於 “凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”加拉太書5:24。我們必須瞭解，勝利不在乎我們自己，而在乎基督。肉體釘死在十字架上不是我們作甚麽，而是因爲那位在我們裏面的。我們也在祂裏面而活著。 “我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活;他是愛我，爲我舍己。 ”加拉太書2:20。 當我順服聖靈的掌管，我就可以天天得勝。你也許會使聖靈擔憂，但祂決不離棄你。因爲 “你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。”以弗所書4:30。祂在你裏面的內住是永遠的。直到我們抵達天國。

D. 祂的供應

作爲一個基督徒你是否曾問自己， “我能作甚麽？”如果我給你一部新車，我會期待你作甚麽？我會不會希望你看看，把新車放在展覽室，讓人們也能來參觀、談論，告訴朋友，照個像；或者我希望你進入車子，駕駛車子？很明顯地，車子的目的是要駕駛，也許是開車上班或接朋友，也許只是讓你開車到郊外兜風。神賜給你永恒生命的禮物，就是聖靈的內住和屬靈的恩賜，就是要你爲祂而使用。 “恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位;在衆人裏面，運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處” 哥林多前書12:1,4-7

這章聖經還有其他章節都列出聖靈賜給信徒的恩賜。我們知道每個信徒都至少有一項恩賜能爲主所用，羅馬書12:4-8。請問，你認爲主希望我們如何對待祂所賜給我們的恩賜呢？當你在世上生活，並透過聖經，你知道你不能只看別人得恩賜而忌妒。要知道聖靈給你的恩賜是獨特的，因爲你是祂寶貝的兒女。 “但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。”哥林多前書12:18你也許會問 “我的恩賜事甚麽？” 我們不知道，但求問祂，找出你的恩賜並善加應用。

有一些恩賜對今天的信徒已不適用。讓我們記得使徒行傳這本書是教會開始建立時的轉型階段。使徒行傳是一本轉型的書。因此，我們不能把教義建立在這本書上，除非新約其他部份也肯定。當時因爲信徒沒有新約，神就在五旬節用神迹，啓示和方言來證實祂的大能。這是爲了快速傳播救主已臨到。就贖人類的新時代已來臨的福音。這是在五旬節無法重復的神迹。只有一個五旬節，就好象只有一個加略山，一次身體復活和一次升天一樣。在五旬節當天，人們從世界各地憑著他們的語言聽到福音，以便他們去告訴他們的百姓，世人救主已經從死裏復活。使徒行傳2:4;22-24。今天，方言的恩賜不再活躍，我們擁有幾乎世上所有語言的聖經。我們只需要用我們已有的語言去遵行大使命。 “你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。”馬可福音16:15。

知識的恩賜今天也不適用了，因爲我們有神完整的啓示寫成的新約。同樣的理由，預言的恩賜也停止了。這些恩賜都是爲了那一段特別的時期，新約還未寫成。不像我們今天，神透過舊約與祂的子民溝通，到新約完成後就直接與他們溝通，就如哥林多前書13:10說到新約的來到， “等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。” 雅各書1:25加以肯定， “惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，”指的是新約。神的話現在已寫成，就不再需要以上的恩賜。事實上，如果有進一步的啓示或預言，或加添神的話，這將會帶來審判，如啓示錄22:18-19所說， “我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麽，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麽，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。”


E. 聖靈的印記

聖靈本身就是印記

（1）是所有權柄的印記。提摩太后書2:19
（2）是身分的印記。以弗所書1:13-14
（3）是安全保證的印記。以弗所書1:13-14
（4）是成交的印記。印記肯定法律上的轉移。耶利米書32:10
（5）是公義的印記。羅馬書4:11
（6）是形象的印記。列印的戒指會在臘上留下印象，我們一旦受聖靈的印記，祂的形象就印在我們身上。哥林多後書1:22。這是定金的印記。定金是爲了以後要付全款而先付的款項。聖靈的內住就是神的 “定金。” “不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。”以弗所書4:30。祂內住在你裏面是永遠的，直到我們登上天堂彼岸。

F. 聖靈的洗

“浸禮”這個字的意思是 “浸泡，認同”的意思。聖靈的洗就是聖靈在我們得救時，把我們放在基督的身體中。 “基督的身體”與 “教會”是同義詞。包括所有重生的信徒。 “我們不拘是猶太人，是希利尼人，是爲奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 ”哥林多前書12:13 這是五旬節的應許，也是教會的開端。

聖靈的洗不是能力的賦予，也不是一種經驗，而是聖靈本身的一種作爲，聖靈作爲一個媒介，把你放在基督的身體中。使徒行傳1:5。 “但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”這是說到五旬節即將來臨的教會的開端。五旬節之前，聖靈臨到人們，祂 “與你同在。”而五旬節之後，祂要常常 “在你們裏面。”祂與所有蒙救贖的人永遠同住。每一次用到 “聖靈的洗”這幾個字，都是集體的指一群人，從未指個人。當你在聖經中看到 “聖靈的火施洗，”都是指救贖的審判和相對的得救的圖畫。你只能得其一，取決於你與耶穌基督的關係。馬太福音3:11-12;路加福音3:16-17。

有些人說他們經歷過“聖靈之洗”以及能說方言。有些人又說他們得著醫治、行神跡、趕鬼的能力；但是他們都是假先知、假教師。請看彼得後書第2章。他們是按自己的經驗來解釋聖經，而不是按聖經解釋他們的經驗。魔鬼也能藉著神跡奇事來誘惑人，這都不是來自神。因此有真實的靈，也有欺騙的靈。（約翰一書4：1-6）

今天信徒應用聖靈的恩賜時，必須是出於更美好的動機。哥林多前書13:2 “我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麽。”愛必須是引發我們應用基督徒恩賜的驅動力。我們必須捨棄一切爲主耶穌基督，隨時隨地，不管任何工作，任何主呼召我們作的見證，都樂意爲祂所用。有關聖靈的位格與工作，還有很多可以分享的，當我們在基督裏愈長大成熟，我們就愈能瞭解祂在我們生命中的同在與作爲。