章節： 2

第二章 神

人心所能想到的最偉大的主題就是：神，並人與神的關係。

I. 神的存在

A. 有很多理論對於神的存在有錯誤的教導，甚至否定神的存在。
自然神論：承認有神，但否認神維持創造物。
無神論：只說沒有神，卻未解釋沒有因的果。
懷疑論：他們只能說他們懷疑，或不信有一位神，特別是一位啓示的神。
不可知論：不否認神，但否認人能認識神。
泛神論：萬物是神，神是萬物。
三神論：教導有三位不同的神。
二元論：相信有兩個神，一個善神，一個惡神，兩者同等。
獨一神論：相信只有一位神。基督徒如此相信，魔鬼也信。雅各書2:19

B. 聖經不刻意證明神的存在，神存在的事實是聖經從頭到尾都認定的，在萬物存有之先。祂就是「起初神……」，聖經第一句話就認定了祂的先存性。 “起初神創造天地”。聖經以一個事實的陳述來說明神的存在，勿需證明。詩篇14:1稱那些說沒有神的人爲愚頑人，我們也需要把聖經第一句話與約翰福音1:1-5連貫起來，那裏就清楚說到耶穌在起初創造時就與神同在，因此證實祂永恒的神子的地位。聖靈也在創造中有份， “神的靈運行在水面上。”創世記1:2。三位一體的神創造了天地。

C. 即使不談聖經，也有神存在的證據，例如以下所列：
1) 人類一直都相信有宇宙性的存在物。
2) 創造必有一位造物主，宇宙不可能無緣無故就衍生。
3) 我們在創造中所看到奇妙的設計，知道必有一位有無限智慧的設計者。
4) 因爲世上有善惡的存在，我們必須假定有道德律來區分善惡，既有道德律，就必有立法者。
5) 因爲人是有理性的，道德性的存在，他的創造者就必定有更高的等級來創造他。

II. 神的本質

A. 神是個靈。約翰福音4:24。這表示神沒有肉體，祂是肉眼不能見的。但祂可以用人肉眼能見的方式向人啓示祂自己。在耶穌基督這人身上，神以肉身的形狀來到世界。約翰福音1:14-18;歌羅西書1:15;希伯來書1:3。

B. 神是光。 “神就是光，在他毫無黑暗，這是我們從主所聽見，又報給你們的資訊。”約翰一書1:5

C. 神是愛。 “沒有愛心的，就不認識神，因爲神就是愛。”約翰一書4:8

D. 神是烈火。 “因爲我們的神，乃是烈火。 ” 希伯來書12:29

E. 神會恨。 “耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。 ” 箴言書6:16

F. 神會聽。 “因爲主的眼，看顧義人，主的耳聽他們的祈禱;惟有行惡的人，主，向他們變臉。」 ”彼得前書3:12

G. 神有位格。祂有個人名字。出埃及記3:14;馬太福音11:25。祂有人格特徵，如（1）理智，以賽亞書55:9-10;（2）情感，創世記6:6;（3）意志，約書亞記3:10。

H. 神是個整體。聖經清楚教導，只有一位神。提摩太前書2:5。多神的錯誤教訓違反理性，只能有一位超越的存在。

I. 神是三位一體。聖經不只教導有一位神，也說到神有三個位格－父、子和聖靈。這對人心而言是一個奧秘。雖然無法理解，卻是可以相信的。因爲神的話如此說。雖然在聖經中找不到 “三位一體”這個詞，但三位一體的真理可在下列經文中找到:（1）耶穌受洗，馬太福音3:16-17。（2）大使命，馬太福音28:19。（3）哥林多後書13:14的祝福。（4）羅馬書1:7稱神爲父;希伯來書1:8聖子被稱爲神;使徒行傳5:3-4聖靈也被稱爲神。

III. 神的屬性

要爲神下定義很難。最好的方法就是描繪祂的特質或特徵。當我們試著向某人描繪一個他們從沒見過的人時，我們會提到頭髮，眼睛，體型和其他特徵。這也是聖經告訴我們有關神的方法。這就是一般所講的屬性。

A. 神是無所不在的。這是指神可以在同一時間存在任何地方。耶利米書23:24。

B. 神是無所不知的。換句話說，祂知道一切事。祂知道人的每個思想行爲。箴言書15:3。祂知道自然界發生的種種事情，甚至包括一隻麻雀的死，馬太福音10:29。儘管宇宙是無限的，光輝燦爛，祂知道每一粒沙的永恒故事。

C. 神是無所不能的。祂有全能，祂創造宇宙，如今還用祂的權能統管萬有，在祂沒有難成的事。馬太福音19:26

D. 神是永恒的。祂沒有開始，祂也絕不會結束。當摩西問， “我該對他們說是誰打發我來？”神回答， “我是自有永有的。”祂不是回答祂曾經是或將是，祂是永恒的“我是” 。出埃及記3:14。

E. 神是不改變的。 “因我耶和華是不改變的。”瑪拉基書3:6。

F. 神是聖潔的。祂絕對純潔與無罪。祂恨惡罪惡，喜愛良善。箴言15:9-26。祂必須與罪人有分別，並懲罰罪，以賽亞書59:1-2

G. 神是愛。雖然神恨惡罪，祂卻愛罪人。約翰福音3:16。

注:當我們在禱告中提到到神時，我們要用尊敬的字眼來表示我們對神的尊重。我們習慣用稱呼一般人的方式來稱呼祂，那是不合宜的，如果我們進到總統或國王的辦公室，我們會怎麽稱呼他？讓我們記得我們每一次禱告，都是進到萬王之王面前。